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德孝中華周刊文摘:訪尤本林——書法貴在有象

時間:2019/7/6 21:46:42 點擊:

  核心提示: 《民聲面對面》海外訊(張素寶)悠悠五千年華夏文化長河, 延綿數十朝翰墨星辰閃爍。中國的方塊文字 源于象形,臻于六書。由漢字演繹出來的中國書法, 古質而今妍, 代有象儀, 承接有序。 甲骨文象形簡古,...

《民聲面對面》海外訊(張素寶)悠悠五千年華夏文化長河, 延綿數十朝翰墨星辰閃爍。中國的方塊文字 源于象形,臻于六書。由漢字演繹出來的中國書法, 古質而今妍, 代有象儀, 承接有序。 甲骨文象形簡古, 勁健挺秀。 金文圓渾古樸, 富于變化。 隸書扁平方折,蠶頭燕尾。 魏碑樸厚剛健, 上承漢隸, 下啟唐楷。晉人尚韻, 唐人尚法, 宋人尚意, 明清尚個性。不同歷史發展時期的 中國書法都有自己特定的象。

德孝中華周刊文摘:訪尤本林——書法貴在有象 

       在維州政府紀念“維州-江蘇建立友好省州關系40周年” 晚宴上, 尤本林(右)與 澳大利亞江蘇總商會常務執行會長許浚先生(中)向維州勞動就業技術創新部副部長大衛. 拉提納先生(左)贈送《十竹齋信箋集》

       中國書法之象轉達的一種獨特的東方藝術之美。 象的要素主要包括用筆技法, 結構布局,脈絡傳承和書寫內容所表達的文化內涵。從某種意義上講, 書法象的表達恰如坎、坤、乾、離、震、艮、巽、兌的八卦方位, 在一件作品中都有屬于自己的相對位置。書法 象的表達契合中國哲學精髓中庸至上的原則。

       互聯網的廣泛應用把我們帶入一個后權威時代。書法, 這個過去只屬于士大夫文人玩偶的 舊時王謝堂前燕, 如今已經飛入尋常百姓家。書法藝術自身以及書法教育的普及對于提高我們的人文素養和華夏文化傳承具有普遍意義。從經典書法藝術傳承的宏觀角度講, 強調書法貴在有其象, 事關我們這一代書法人將給來者什么樣的書法藝術啟迪和為后人留下什么樣的書法藝術遺產 。 從微觀角度講, 書法象的表達是書如其人的詮釋。表達不足, 則說明一個書法人的內外功修煉 尚待加強; 過度表達則導致書法藝術的表達外延擴大而內涵減少,扭曲了真正的書法藝術。

德孝中華周刊文摘:訪尤本林——書法貴在有象 

     “一帶一路” 首屆澳中中小學生國際書法大獎賽初評現場尤本林(左1)與陳國經董事長(左三)等欣賞部分參展作品

      書法的用筆技巧歷來為書家所重視。 元代趙孟頫傾畢生之精力于書法藝術, 遺“千古用筆不易”之箴言。窺其里奧,一則真正掌握毛筆用筆之法, 乃非易事。不諳契機,雖勤翰墨, 難不俗書。 二則篆隸真行草, 書體雖殊, 然基本用筆方法不變,悟性為上。再則, 易者, 變也。用筆不易之竅在于思辨求變。 書法用筆, 變乃生化之機, 不變乃俗書之源。晉代王羲之少從衛夫人書學書, 后北渡壯游名山,兼下許、洛, 見李斯、曹喜、鐘繇、梁鵠、蔡邕、張旭諸書,感悟獨學衛夫人書, 徒費年月耳。 乃遂改本師, 仍于眾碑學習焉。 右軍暮年感悟之言, 雖聊遺子孫, 亦凸顯書法博采各家用筆旨要之重要。

      書法創作的結構布局如兵家之布陣。右軍尺牘, 胎息漢魏,少從衛夫人, 楷法鐘繇, 草學張旭, 易翻為曲,尤以韻勝。 覺斯善草, 法乳大王,浸遙李北海,千錘百煉, 神髓在勢。 書法創作格式多樣,總體結構布局以 和諧為上, 突兀則傷雅。首字格局通常為一篇之準繩, 或以形勝, 或以勢俊, 質妍所趨, 因人而異。字距行氣以流暢自然, 不乖中庸為上。

      唐人楷書,法度至尊。 歐褚顏柳, 各具風神。 論結構布局, 首推歐陽詢。其書秉承羲獻, 參與八分, 筆力勁險刻厲, 于平正中見險絕, 自成面目, 唐初以降, 垂范至今。追隨者心揣手摹, 感嘆其點畫布局, 多一分嫌長, 少一分嫌短, 偉岸至極,無出其右。

德孝中華周刊文摘:訪尤本林——書法貴在有象 

為富力地產集團澳洲公司題寫 “富力博士山”

      木之有本, 水之有源。書法之道, 各有師承。中國書法象的表達更注重表現作品的藝術脈絡傳承。晉代王曦之少學衛夫人, 后正書學鐘繇, 草書學張芝, 兼學梁鵠、蔡邕、李斯, 不斷開拓視野, 博采眾長。 其書法圓轉凝重, 易翻為曲, 用筆內厭, 全然突破隸書筆意, 終成一代書圣。

德孝中華周刊文摘:訪尤本林——書法貴在有象 

       中唐時期北海太守李邕, 取法羲獻,尤善以行楷寫碑,追隨者眾, 更有驚世駭俗之語:學我者死, 似我者俗。呂總《續書評》謂其真、行二書乃“華岳三峰, 黃河一曲”。 宋代蘇東坡、元代趙孟頫、明代董其昌、清代劉墉、當代林散之無不在結體筆法處得力于李北海。 以上諸家, 均學北海太守而個個卻能“死里逃生”, 尋古化出而不俗,且各具自家面目,獨領風騷, 謂之歷代中國書法師承之典范。

德孝中華周刊文摘:訪尤本林——書法貴在有象 

       中國的書法是一種形式與內容二元合一的東方 藝術?v觀歷史, 傳世之作, 無論書以人名世, 或人以書名世,其視覺沖擊力無外乎點畫線條的運用表達和作品所承載的內容內涵。 而且, 其內容的表達, 往往從文學、哲學,甚至人生層面給我們帶來 震撼的心靈感悟。王羲之《蘭亭序》堪稱天下第一行書 , 其實 它更是一篇充滿人生哲理,文辭優美的敘事散文。

       北魏宣武永平二年(公元509年), 由太原典簽王遠丹書,武阿仁鑿刻于陜西褒城縣東北褒斜谷石門崖壁上的《石門銘》是一篇超脫紙張限制,融記事、表頌、寫景和抒情為一體的鴻篇巨制碑刻銘文。其書法清勁超逸,可謂“不食人間煙火”, 展現的卻是一派大樸不雕的陽剛之美。相比之下,如今我們每每見到那些常將 “厚德載物“寫成 “厚德載!钡臅ㄗ髌穭t顯得相形見拙,把老子《道德經》里所蘊含的中國古代樸素唯物主義哲學思想蛻變成唯福是福的狹隘世俗觀念。

德孝中華周刊文摘:訪尤本林——書法貴在有象 

       隨著“一帶一路”戰略思想的發展和延申, 中國的書法文化將以前所未有的速度和幅度走向國際大文化舞臺。六千多萬生活在海外的華人華僑擁抱祖籍國傳統文化, 學習書法的越來越多。世界各地學習漢語的熱潮同時激勵了許多當地人學習中國書法的熱情。書法的象聚焦書寫技法、創作構思、書法脈絡回溯和中國文化內涵的積淀, 從古至今更是中國人人文情懷的一種體現。  當中國的書法搭乘“一帶一路”的時代高鐵走向世界的時候, 集體用心打造中國傳統書法的維象顯得尤為重要。

作者:張素寶 來源:民聲面對面

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